محمد مهدي الجواهري - ديوان ( أيها الأرق) 12-7-1971

                               الأرق



                   مرحباً : ياأيها الأرق    فرشت أنســـــاً لك الحدق
                   لك من عيني منطلـق    إذ عيون النــــاس تنطبق
                   لك زاد عندي القلـــق    واليراع النضـــو والورق
                                  ورؤىً في خانة القدر  
                               عتـقت خمــراً لمعتــصر


                                         *  *  *  *

                  مرحباً : ياايها الأرق        فحمة الديجور تحترق
                  والنجوم الزهر تفترق       فيجر الســـابح الغرق
                  شف ثوب للدجى خلق       وخلا مــن لؤلؤ طبـق
                                 ومشى صبح على خدر     
                                 كغريـــب آب من ســفر

                                         * *  *  *

                  أنا عندي من الأسى جبل     يتمشــى معـي وينتــقل
                  أنا عندي وإن خبا أمــــل     جذوة في الفؤاد تشتعل
                  إنما الفكر،عارماً، بطـــل     أبـد الآبديــــن يقتتــــل
                                     قائــد ملهم بلا نــــــفر
                                    حسرت منه راية الظفر

                                          *  *  *  *


                  مرحباً : ياأيهـــا الأرق         كم يد أسديت لي كرماً
                  أنت في عيني سنى ألق         أجتليه بمسمعي نغماً
                  مرحباً : ياأيهــــا الفلق        وجد الضليل فأنسجما
                                     مرحباً ياصفوة الزمر
                                     يـامطيلاً فسحة العمر

                                          *  *  *  *


                 مرحباً : يا أيها الأرق         عاطني من خمرة السهر
                 إن هذا العمر يختــرق          كـاختـراق الثـوب بالإبر
                 وهو بالأوهام يسترق         كاستـــراق الغيــم للمطر
                                      فأزرنيها ولا تذر
                                    كم غد ألوى فلم يزر

                                        *  *  *  *


                مرحباً : ياأيها الأرق            أنا بالطارئات أنتعش
                لي فؤاد بالأمن يخترق        وجفون بالنوم تنخدش
                أحسب النفس هزها القلق      كنفيس الكنوز تنتبش
                                  أكره البدر دهره نسق
                                  وأحب النجوم ترتعش

Jhen Doxen

  *المرأه الخارقه التي رأت رئيس الولايات المتحده الأمريكيه جون كندي

  وهو يغتال قبل أربعة أشهر وقبل يوم من تنفيذ الحادثة دخلت في غيبوبة

  ثم أفاقت لتقول غداً سوف يغتال ولم يؤخذ كلامها على محمل الجد إلا

  بعد ذلك ولكن سبق السيف العدل




  * حين يقتنع الآخرين بشئ ما لايعني بالضروره ان يقنع الجميع ، وهذا

  المعنى هو الذي أوجد الدعوات الكثيره لأهمية الحوار ولتقدير حق الإختلاف ..

  وقد قيل في ذلك الكثير مثل اختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه ، دون

  ان تكون هناك اشاره الى انه قد يفسد الاختلاف ألف قضيه وليس واحده فقط...





  * الكلام كالدواء ان قللت منه نفع وان كثرت منه قتل .

 * يبقى للكلمات تأثيرها بعد نطقها مهما قيل غير ذلك فالكلمات الجارحه

  لا تفتأ تحز في نفوسنا وتكدرنا حتى آخر أيام حياتنا ..

  *اذا كان الصمت مقصوداً فهو أمر مصطنع ومزعج أما اذا جاء من تلقائه

   فهو يولد الألفة بعيداً عن الوحشه والملل .

  * الكلام من غير تفكير يشبه اطلاق الرصاص من غير تصويب .

 * انك تحتاج الى براعه لكي تتكلم أما في الإصغاء فتحتاج الى ذكاء .

 * وحدها الكلمه المكبوته تشكل خطراً .

الرسامين

                                                                                                        2
   -  كتب فكتور هوغو الى حبيبته :

   انت التي أمسكت بيدي عندما مشيت في الظل .... وكانت عيناك تحملان إلي أشعة الفردوس

   - لوفتلمالري : 

  كلمة تعني طريقة عمل الرسام فهو يعمل في الهواء الطلق وعندما يقف على سقالته

يداعبه النسيم وهذه أكثر فتنه وجاذبية له ولمن يراه ... فهو ينفذ عمله بسرعة النسيم

وحوله علامة النسيم فكانت هذه مدرسة رسامي النسيم .

والترجمة الحرفية لوفتلمالري .. رسم النسيم وهذا ينفذ بالغالب على واجهات المنازل والكنائس.

  - الفكر الهزلي : 

 يسير شاعر في الغابه فتعلق شويكات برجله فيصفها جمالياً ماأكثر ماتتعلق الطبيعة

بالإنسان تماماً كما تتثبت هذه الأشواك الصغيرة برجلي وأنا أتجول وسط الخضرة...

ويحصل الأمر ذاته لعالم لكن هذا يملك فكراً وعقلاً فيصرف 11 عاماًفي مختبر يخترع

ماده كيميائية لاصقة مثلاً...ثم يمشي ممثل هزلي في الغابة وفي الليلة ذاتها يرتقي

خشبة المسرح ويقول مابالها هذه الشويكات أهي طريقة في الثأر مني لأني أمشي على

العشب ؟؟؟؟
    
       هذا هو الفكر الهزلي فالأشواك قد تأتي بالأفكار بعض الأحيان .


  - السريالية :

 حركة فنية ظهرت عام 1922م , ودعت الى اكتشاف أعماق النفس البشرية والتركيز

على الإيحاء النفسي .. ويعتبر السرياليون دعاة الصورة الذهنية.

     
- ان وفاة ساسكيا زوجة رامبرانت:  كانت بداية مأساته وجعلته في وحدة وانعزال ..

وكذا موت أولاده الأربعة جعله يبحث في لوحاته عن بقعة ضوء حيه...

أما فنست فان كوخ  :    كانت رسومه ذات تكوين متماسك ومشرقة بألوان الشمس .

 برغم انه مات منتحراً . 

أما لوحة الغذاء فوق العشب للفنان الفرنسي مانيه تعد خروجاً على المألوف فلا هي

لوحة تقليدية عن أناس يأكلون فوق العشب ولا هي حفظت سمات مصوري عصر

النهضة الإيطالية حيث تم عرضها في صالة المرفوضات .

 وبيكاسو:  وفنه اتجاه جديد كان دافعه الأساسي الحرب الأهلية الإسبانية وبعد القصف

 الوحشي لبلدة جرنيسكا والتي رسمها كصرخة احتجاج وكانت من أهم أعماله التي

مثلت الدمار .



- المرء يصور بعقله لابيديه ............ مايكل انجلو


_ الشخص المتفوق ,, شخص متواضع في حديثه ولكنه تفوق في افعاله ,,

قلة من الناس يفكرون أكثر من مرتين أو ثلاثة بالسنة؛ أما أنا فقد صنعت لنفسي

شهرة عالمية وذلك بالتفكير مرة أو مرتين بالأسبوع.

-لو كان لديك تفاحة ولدي تفاحة مثلها وتبادلناهما فيما بيننا سيبقى لدى كل منا

تفاحة واحدة. لكن لو كان لديك فكرة ولدي فكرة وتبادلنا هذه الأفكار، فعندها كل

منا سيكون لديه فكرتين............ ليوناردو دافنشي

 

الرقم أربعه

                                    (4)

الزمان هو البعد الرابع عند انشتاين الذي يضاف للمكان وهي الطول والعرض والإرتفاع

وخصوصية الرقم أربعه أرث قديم فالكون مثلاً يتألف من أربعة عناصر رئيسية هي :

  الماء والهواء والتراب والنار .

وان جسم الإنسان مكون من أربعة عناصر أساسية هي الدم والبلغم والمره السوداء والمره الصفراء.

ومثل ذلك فصول السنه أربعه والجهات الجغرافيه أربعه وأعظم من كل ذلك كتب الله تعالى أربعة

وماوزع على أربعه  أولو العزم من الرسل نوح وابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام..

وشعراء العرب في الجاهليه الكبار الأربعه هم أمرؤ القيس اذا ركب وزهير اذا رغب

والأعشى اذا طرب والنابغه اذا ذهب .

والمحدثون في العصر العباسي بشار بن برد وابو العتاهيه وابو فراس ومسلم بن الوليد ,

فخصوصية الرقم أربعه في الفكر الأدبي كالرباعيات وكذا ضروب الشعر كما قال ابن

قتيبه (ضروب الشعر أربعه) .

والملوك بتلك العصور أربعه اثنان من بني أميه معاويه وعبد الملك بن مروان..

واثنان من بني العباس المنصور والرشيد .

وفي الطب أربعة أشكال لمزاج البدن هي مجفف ومرطب ومسخن ومبرد ,

وكذلك غدت العناصر أربعه هي بنظر جابر بن حيان : الحراره والبروده واليبوسه والرطوبه ,

والأعضاء الرئيسيه أربعه : الدماغ والقلب والكبد والأنثيان ,

أما الطبيب ثابت بن قره يقول الراحات أربعه :

راحة الجسم في قلة الطعام

وراحة الروح في قلة الآثام

وراحة القلب في قلة الإهتمام

وراحة اللسان في قلة الكلام

 

بعض مما قرأت ، وماجمعت ، وما كتبت

(1)

* اذا كان لك ذاكره قويه وذكريات مريره فأنت أشقى أهل الأرض ..

* لايجب ان تعرف كل ماتعرف ولكن يجب أن تعرف كل ماتقول.

* عندما سقطت التفاحه الجميع قالوا سقطت إلا واحد قال لماذا سقطت؟

* ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي تضحي من أجله.

* الحياه مليئة بالحجاره فلا تتعثر بها بل أجمعها وأبني بها سلما نحو النجاح.

* من أحب الله  رأى كل شئ جميلا.

* ليس الألقاب من تكسب الناس المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجداً.

-- المشكله في دقة المواعيد هي انك تصل فلا تجد من يقدر لك وقتك..

      والمشكله في الجهل هي انه يكتسب ثقه كلما تقدم ..  والمشكله في الصراط المستقيم في الدنيا ,,

     أنه يمر في أرض قفراء. ,, أما المشكله مع الخبره فأنها تعلمك أموراًلم تكن ترغب حقاً في معرفتها ,,

     والمشكله في تقديمك اقتراحات ذكيه هي انك عرضه لأن تنتدب لتنفيذها بوقت تقصد بها الأخرين ,

    وتعفى منها بوقت تكون أنت المقصود .



* سكت حتى شكتني غر أشعاري
                            واليوم أنطق حراًغير مهذار
   سلطت عقلي على ميلي وعاطفتي
                            صبراًكما سلطوا ماء على نار

- قال المحلل النفسي لمريضه:

           أرى انك في طريق الشفاء فخلال هذه المده القصيره تطورت من مرحلة كل الناس يضمرون لي شراً

           الى مرحلة لم يعد أحد يهتم بي ....




- بعد الممارسه الفكريه العميقه تحتاج للفصل ..فهل الإنسان يحتاج للسعاده كلما أبتعد عن دائرة التفكير

 بالعمل كممارسه فقط .... ان لذلك فلسفة محضه بقدر ماهي انعكاس لمحاولة انفلات النفس من ضجيج

 الذهن وهروبها من تراكمات الأشياء ،

 فالتفكير يثقل حياة صاحبه وقد يقتل جانباً من مشاعره وقد يؤثر على إرهاصات العقل حين تسود المتناقضات

 والمستفزات ، ,, وهنا لا يكون التفكير السليم الواعي والمنفي من المكدرات والشوائب بل نحدده في التفكير

 المضطرب , المشوش المنبعث من نفس خائفه أو مريضه أو غمت عليها الرؤيه فأكثر الناس اليوم يعانون

 من المكدرات والمتناقضات والمستفزات ...

إذن فأنا افكر كما الجميع لنزداد تعباً، بينما الهدف الأساسي من التفكير لدى كل واحد هو الوصول الى نتيجه

 وبلوغ نقطه ضوء تنير ماكان معتماً في الذهن أو في العاطفة ،، لكن التفكير في مانعانيه اليوم وفي الأصداء

 التي تتساقط في عقولنا وأذهاننا لن يكون تفكيراً مريحاً انك اذاً فكرت فلا بد ان تدافع عن فكرتك ..

وحين تصر على الدفاع عن فكرتك فلا تنظر الى الناس من برج عاجي ولا من علو ساحق فتراهم كالذباب

 نحوك أو تحتك ، وان الشكل والكلام والجاه والمكانه لن يكونوا دائماً هم السبب الذي يجعل فكرتك صحيحه

 وتصرفك مقبولاً. وقد قيل ان الذين يفكرون لا يكسبون ولايخسرون شيئا .. انهم فقط شواهد على قبول الحياة ..

اننا حينما نسأم من أفكار الناس نصاب بالخيبه فتعترينا حالة من اللامبالاة .. حتى نتناول كل الأفكار ونلقي

 بها من الأعلى لتتناثر حطاماً ,,  اننا كما نبدو لحظة مشاهدة فيلم أو مسرحية نحاول ان ننسى مشكلاتنا وافكارنا

 وما يقلقنا او يؤلمنا لنضحك بعض الوقت ثم نكتشف ان الافلام ماهي الا التعب نفسه ،

 لقد سألوا برنارد شو ماالذي يشغل فكرك هذه الأيام؟

 فأجاب : انني أفكر في شيء لايجعل الناس يفكرون !!!

أما احساس الإنسان لحظة استمتاعه باللا تفكير فهو الشعور بالتناسي والبلاهة الرغيده..

وان تصور انسان لايقكر معناه انه اراد قتل عقله وعاطفته وفكرته وخفقته وغضبه وانفعالاته وحزنه

وفرحه...ولكن البلاهه هي المطلب المريح..........







* الحياه زاخره بالمتناقضات ويبدو ان أعظم معضلتين يواجهها الجنس البشري هما :

                         كيف يمكن انقاذ نصف بني البشر من الجوع

                        وكيف يمكن انقاذ النصف الآخر من السمنه .

ولاس دي والتر بعلم الثراء

 من السهل ان نفهم ان الروح التي تشعر بالعرفان دائماً تكون اقرب الى الله أكثر من

الروح التي لا تنظر اليه بعين الشكر ابدا... ولا تقر تجاهه بالعرفان .
 

فكلما شعرنا بالعرفان تجاه الله عندما تأتي الينا النعم زادت هذه النعم قال تعالى (ولأن

شكرتم لأزيدنكم) صدق الحق,,,,, وزادت كذلك سرعة وصولها الينا وسبب ذلك ببساطه

ان توجيه الذهن الى الشعور بالعرفان يجعل العقل في رباط وثيق مع مصدر النعم ..
 

ان قانون العرفان هو نفس المبدأ الطبيعي القائل بأن لكل فعل ردة فعل مساويه له في

 المقدار ومضاده له في الإتجاه , ويعتبر اقرار عقلك بالشكر والعرفان لله صاحب القدره

المطلقه بمثابة تحرير للقوه وبهذا لا يمكن لهذا العرفان ان يفشل في الوصول الى الجهه

التي يخاطبها ونتيجة لذلك يستجيب الله لك...
 

*   تعد الفسيولوجيا اقوى اداة لدينا لتغير حالاتنا من اجل النتائج الباهره .
 

فمثلاً يقال لو اردت ان تكون قويا تظاهر بأنك قوي ..
 

حقاً لم اسمع كلاماً اصدق من هذا الكلام ، فلا يوجد عمل قوي بدون فسيولوجيا قويه ،،

اتذكر دائماً عندما اكون مرهقه بدنياً وعضلاتي واهنة او اشعر ببعض الألام في مكان ما

في جسمي حينها أدرك العالم بصوره مختلفه عن ادراكي له في وقت الراحة والحيوية

والنشاط .. اذاً التحكم الفسيولوجي قوه للسيطرة على العقل .. لذا فمن المهم ان ندرك هذه

القوه علينا وانها ليست مجرد متغير خارجي ولكنها جزء هام جداً من العوده الروتينيه

العمليه فكلما ضعفت الطاقه تفعل حالتك الشئ نفسه .
 

* الأفكار الجيده لاتقبل تلقائياً.. فلا بد من اخضاعها للممارسه بنفاذ صبر وبشجاعه .
 

*النيات دائماً ترشح من الداخل الى الخارج ونستطيع ان نستشفها حينما نتخذ الصدق

صديقاً وننظر بعيونه فنرى ما ينضح من أطباق الأخرين .
 

* يقال ان الخراف تضيع اذ تمضي في قضم العشب من دون ان ترفع رؤسها ..

وهكذا ينطبق على اي منا فقد نركز انتباهنا كلياً على ماهو امامنا مباشره فنعجز عن

رؤية الحياة في منظور أوسع .
 

* أخطر أنواع الباطل حقيقه محرفة باعتدال .
 

* أنا أومن بالخيال فما لا استطيع رؤيته يفوق في الأهمية بلا حد ، ما اقدر ان أراه .
 

* حذار من الشخص غير الراغب في ان يُزعج  بالتفاصيل..
 

* الخبره هي ما تكتسبه عندما لا تحصل على مبتغاك .
 

* أحكم الناس في الحياة أناس عللوها فأحسنوا التعليلا..